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阅读 14984 次 历史版本 1个 创建者:雪儿 (2010/12/17 15:51:32)  最新编辑:雪儿 (2011/2/8 22:45:40)
石燕 
拼音:shí yàn
英文:fossilia spiriferis
同义词条:石燕,石燕子,燕子石,水飞石燕,煅石燕
 
石燕
石燕
 作为中药用的化石中,除龙骨外,石燕恐怕也是最普通的了。药材略呈肾脏形而扁,长2~3厘米,宽1.5~4厘米,表面青灰色至土棕色,两面中央隆起,具银杏叶般的纹理。其中一面在隆起的中部有一纵沟,一端较细向另一端展开,细端向下弯曲作鸟啄状,在其下面亦有一条横沟通向两侧。质坚如石,不易破碎;砸碎后,断面呈青灰色至棕色,或有部分为白色碎石堆集成颗粒状。气微,味淡。煅石燕的表面有一层白色光泽的薄膜,极易脱落,脱去此层,显朱红色或棕褐色,断面灰白色而粗糙。以状如蚶、色青黑,质坚硬、无杂石者为佳。

  产于湖南广西四川山西江西陕西汉中等地。

  化学成分主要为碳酸钙,尚含少量磷酸二氧化硅
石燕
石燕

  (《唐本草》)

  异名:石燕子(《圣惠方》)。

  采集:采得后洗净泥土。

基本解释

  药 名:石燕

  拼 音:SHIYAN

  来 源:为古生代腕足类石燕子科动物中华弓石燕及近缘动物的化石。

  功 效:除湿热,利小便,退目翳。

  主 治:治淋病,小便不通,带下,尿血,肠风痔漏,眼目障翳。

  性味归经:甘、咸,凉。无毒;

  ①《日华子本草》:“凉,无毒。”

  ②《品汇精要》:“味淡,性凉。”
石燕
石燕

  ③《纲目》:“甘,凉,无毒。”

  ④《医林纂要》:“咸辛,寒。”入肾、肝、凉、无毒;《玉揪药解》:“入足少阴肾、足太阳膀胱经。”

  用法用量:内服:煎汤,1~3钱,或磨汁。外用:水磨点眼。

  用药忌宜:体虚、无湿热及孕妇忌服。

  药物配伍:配桑白皮,利尿通淋;配葱白,温阳通气。

  别 名:石燕子(《圣惠方》)

  处方名:石燕、石燕子、燕子石、水飞石燕、煅石燕等处方中写石燕、石燕子、燕子石等均指生石燕,为原药洗净泥土晒干,敲碎或水飞入药者。煅石燕为净石燕在火上煅烧红透,取出放凉,敲碎或水飞入药者。

  商品名:石燕、中华弓石燕,以状如蚶、色青黑、质坚硬、无杂石者为佳。

  动植物资源分布:产于湖南、广西、四川、山西、江西等地。

  药材的采收与储藏:采得后洗净泥土。

  拉丁名:Cyrtiospirifer sinensis (Graban.)

  炮制方法:洗净泥土,晒干,捣碎或水飞,也有煅后敲碎或水飞用。

  ①《品汇精要》:“石燕,研细,水飞过用。”

  ②《医学入门》:“石燕,火煅醋淬七次,另研。”

  考 证:出自《唐本草》;

  ①《唐本草》......More

药材炮制

  洗净泥土,晒干,捣碎或水飞,也有煅后敲碎或水飞用。

  ①《品汇精要》:"石燕,研细,水飞过用。"

  ②《医学入门》:"石燕,火煅醋淬七次,另研。"

药性归经

  性味咸,凉。

  ①《日华子本草》:"凉,无毒。"
石燕
石燕

  ②《品汇精要》:"味淡,性凉。"

  ③《纲目》:"甘,凉,无毒。"

  ④《医林纂要》:"咸辛,寒。"

  归经《玉楸药解》:"入足少阴肾、足太阳膀胱经。"

功用用法

  功用主治除湿热,利小便,退目翳。治淋病,小便不通,带下,尿血,肠风痔漏,眼目障翳。

  ①《唐本草》:"以水煮汁饮之,主淋。"

  ②《本草拾遗》:"主消渴,取水牛鼻和煮饮之。"

  ③《医学入门》:"偏治年久肠风痔漏,煮汁饮之。"

  ④《纲目》:"疗眼目障翳。"

  ⑤《玉楸药解》:"利水通经,止带,催生。治淋沥热涩,尿血便秘,消渴,带下,痔漏。"

  ⑥《医林纂要》:"功同石蟹,能祛风去瘀。"

  用法与用量:内服:煎汤,1~3钱,或磨汁。外用:水磨点眼。

  宜忌:体虚、无湿热及孕妇忌服。

处方选录

  ①治伤寒小便不通,小腹胀满:石燕火煅为末。葱白汤调下一字。(《小儿卫生总微论方》石燕散)

  ②治小便淋痛:石燕子七枚(捣黍米大),新桑根白皮三两(锉)。拌匀,分作七贴。每贴用水一盏,煎七分,空心、午前各一服。(《简要济众方》)

  ③治血淋心烦:石燕子、商陆赤小豆红花等分。为末。每服-钱,葱白汤调下。(《圣惠方》)

  ④治沙石淋痛不可忍:石燕子(烧令通赤,水中淬一两次,捣研水飞,焙干)、滑石石苇(去毛)、瞿麦穗各一两。为末,糊丸如梧桐子大。煎瞿麦、灯心汤下十丸,食前服,日二、三。(《三因方》石燕丸)

  ⑤治赤白带下,多年不止:石燕一枚。磨水服。(《徐氏家传方》)

  ⑥治久患肠风痔漏,一、二十年不差,面色虚黄,饮食无味,及患脏腑损伤,多患泄泻,暑月常浑不止,及诸般淋沥,久患消渴,妇人月侯湛浊,赤白带下,多年不差:用石燕温水磨服,如弹丸大者一个,分三服,大小以此为准,晚食前更一服。若欲作散,须研细,水飞过,取白汁如泔乳者,澄,去水,曝干。每服半钱至一钱,清饭饮调下,温水亦得。(《灵苑方》)

  ⑦治拳毛倒睫:石燕子一对。磨水点搽眼。先以镊子摘去拳毛,乃点药,后以黄连水洗之。(《乾坤生意》)

  ⑧牢牙止痛:石燕三对(火煅醋淬七次),青盐、乳香各一两,细辛半两。为末揩之,荆芥汤漱口。一方去乳香细辛加麝香。(《纲目》)

消渴食疗

  1、《食疗本草》

  在乳穴石洞中者,冬月采之,堪食。余月采者只堪治病,不堪食也。食如常法。

  治法∶取石燕二十枚,和五味炒令熟,以酒一斗,浸三日,即每夜卧时饮一两盏,随性(多少)也。甚能补益,能吃食,令人健力也。

  2、《本草拾遗》:“主消渴,取水牛鼻和煮饮之。”

  3、《玉楸药解》:“利水通经,止带,催生。治淋沥热涩,尿血便秘,消渴,带下,痔漏。”石燕主要为碳酸钙,但主要为痰酸钙的中药作用差别非常悬殊。针对这种情况,聂文涛指出:《灵苑方》记载石燕治疗消渴,说明这是治疗的一种古代继发性消渴,伴进食障碍。

  4、《灵苑方》:治久患肠风痔漏,一、二十年不差,面色虚黄,饮食无味,及患脏腑损伤,多患泄泻,暑月常浑不止,及诸般淋沥,久患消渴,妇人月侯湛浊,赤白带下,多年不差[1]:用石燕温水磨服,如弹丸大者一个,分三服,大小以此为准,晚食前更一服。若欲作散,须研细,水飞过,取白汁如泔乳者,澄,去水,曝干。每服半钱至一钱,清饭饮调下,温水亦得。图解

艺术家石燕

  四川德阳市人。1994年毕业于四川联合大学美术系油画专业,其后专业从事人物风情画创作。近年来作品多次参加专业性美术作品展。1996年系列作品《陶的思索》参加中国油画海外巡回展并被台湾艺术机构收藏。

楚剧演员石燕 

楚剧折子戏赏析

楚剧演员石燕
楚剧演员石燕
  楚剧《六月雪》,源自关汉卿的元杂剧《窦娥冤》,全名《感天动地窦娥冤》。此剧现存版本有:明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。全剧四折一楔子,通过窦娥的命运遭遇,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的时代状态。但尽管是描写被迫害的人物,却依然使用不事雕琢的通俗戏曲语言,令感情的表达既真切纯朴又生动厚实,曲词精练优美又极富性格。由于该剧层层叙述窦娥短暂人生的不幸,尤其是全剧矛盾冲突的高潮部分,写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景,有人便按西方戏剧的标准声称该剧为“中国之大悲剧”。但是,作品丰富的想象和大胆的夸张,以及解决戏剧矛盾所设计的超现实情节,都具有典型的中国民族戏剧特点。单纯称之“悲剧”,亦为不妥。

  窦娥自幼丧母,其父窦天章乃楚州一贫儒,因无钱进京赶考,无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳,这是窦娥的第一个不幸;窦娥婚后不久,丈夫却去世了,这是第二个不幸。婆媳相依为命,这是看似平静的铺垫。而此时,以放租为生的蔡婆引出了祸灾:她外出讨债时险些遇害,不料救她的张驴儿父子,是更大的灾难。窦娥美貌,张驴儿企图霸占,见之不从便想毒死蔡婆以要挟,岂料误毙其父。张驴儿竟然借父死以胁迫窦娥就范,被秉性刚烈的窦娥怒叱。张驴儿恼羞成怒诬告到官,官府严刑逼讯婆媳二人,窦娥为救蔡婆自认杀人,被判斩刑。如此之不幸,莫大之冤屈,千古称奇。窦娥在临刑之时指天为誓,死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年,以明己冤,后来果然都应验。三年后,窦娥之父窦天章任廉访使至楚州,窦娥鬼魂前来鸣冤。于是,沉冤得雪,团圆结局。据统计,我国约有近百个剧种上演过此剧,群众基础极其深厚。仲夏时节,居家雅舍常见一种小叶灌木的盆景,据说能够净化空气,受阳光照射面带有白色斑点,人们称它“六月雪”;人们的生活调侃中常说:“我冤,比窦娥还冤”,虽然话语南辕北辙,却反映出此剧在中国民间的知名程度。

  《窦娥冤》故事并非凭空杜撰,其剧情取材于《列女传》中的《东海孝妇》。不同的是,作者关汉卿并没有将自己局限在传统故事中,没有重复歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德,而是紧扣当时的社会现实,表达出自己的精神思想倾向。楚剧《六月雪》系由武汉市艺术学校87级楚剧班移植赣剧演出本《送饭·斩娥》,1989年首演,窦娥由毕业生石燕饰演,主教老师是袁美仪、张合新。该剧删繁就简,浓缩成一出紧凑而火爆的折子戏。即从蔡婆探监始,到窦娥被斩止。其间,窦娥受尽解差的百般折磨,情节环环相扣,步步展开,将人物胸中之郁气,忿窒之情绪,恰如冲破樊篱的不羁性格,惊天地泣鬼神,彻彻底底地释放无遗,演出颇具地方戏之味道。剧中增添了大量的动作技巧,如碎步、蹉步,大飞跪、跪步、跪步圆场等。为加强悲愤场景的表现力,增添人物的激烈情绪色彩,还借用了男行的抢背、吊毛、倒翅虎、僵尸等技巧。为强化动作的舞蹈性,又将旦行的短发也改换成男行的长发,再学习现代舞蹈动作“跪转”,配以传统的“梢子功”(即:甩发)并用,掀动情节发展。但此剧不是纯粹的“做工戏”,唱工亦极其繁重,高腔、迓腔、仙腔并用。仙腔不比其它腔型,节奏不易把握。作曲家朱彬先生为此剧创腔,仙腔则是一大特色。除主体唱腔外,伴奏、伴唱、合唱夹杂在其间,烘托着人神共愤的气氛。

  楚剧《六月雪》的唱词也很有特点,是将关汉卿的词句稍事修改,既保存了古风大雅之才情,亦通俗易懂使舞台增辉。譬如在押解途中,生命将逝的窦娥唱道:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权,天地嘢,你该把清浊分辩!怎能够盗跖颜渊,颠倒颠?地呀,不分好歹何为地?天呀,错勘贤愚枉做天!”委婉悲切,抒情于声;再看窦娥遇害前的一段:“你道是暑气喧,不是那下雪天;岂不闻飞雪六月因邹衍,如果有一腔怨气怒如火,定要感的六月冰花滚似棉,免叫我尸骸见。要什么素车白马,断送出古陌荒阡”。典故迭出,儒雅中传达出朴素的情感,再加上楚剧仙腔的音乐感染力,煞是好听。

  这出戏表演难度较大,即所谓“吃工戏”,要求演员必须具备扎实的基本功。从文化精神的层面上看,楚剧改编排演《六月雪》,并在表演技巧上提出极限挑战,是和剧种所具有的“奋争精神”有着很大的关联。奋是奋斗,争是争取。奋争精神中,蕴藏着韬光养晦,也包含着契而不舍。楚剧正朝着大的方向进取,《六月雪》登上楚剧舞台则是一个脚印,有人惊叹其不俗,亦有人看惯了偏重唱工的《窦娥冤》,一时消化不良。何为大?古人云:有容乃大。楚剧一代宗师沈云陔先生号召同仁“伸开双手”,意指要广纳百家之优长为己用,褒贬由人,荣辱不惊,此即为容。

  2000年12月,武汉市新州区楚剧团由石燕主演的《六月雪》在湖北省专业剧团中(青)年演员汇演中,荣获优秀表演奖。

石燕鸟

  虎皮鹦鹉也叫娇凤鸟,又叫石燕鸟.它背上和翅膀上的羽毛都是白色的,我想它就是因此而得名的吧.它的尾巴是由黑色的小眼睛
石燕鸟
石燕鸟
像两颗黑珠子,那浅黄色的大嘴巴弯弯的,差不多占了整个脸的一半.最吸引人的是它那浅蓝色的腹部.一看,腹部表面覆盖下的却上柔软的.







化石

  作为中药用的化石中,除龙骨外,石燕恐怕也是最普通的了。据李时珍本草纲目》记载,石燕的疗效起到清凉解毒、镇静安宁的作用。但从其化学成分来说,基本上是碳酸钙,只是埋藏在地层内的时间很久,一般都有几亿年的历史,与普通碳酸钙有所不同,是否就因为这原因才能作医药之用?这是中医药专家研究的问题。

  那么,石燕就是飞燕变成石头?或者说是飞燕的化石?
化石
化石


  古生物学的研究早已揭谜,石燕不是飞燕的化石,它不会飞,它是一种古代海洋中营固着生活的腕足动物的壳体化石,所以说石燕非燕。

  那为什么会把它当作飞燕的化石呢?说来话长,早在晋代时,著名画家顾恺之(约公元 345~406年)在其《启蒙记》中曾提到:“零陵郡有石燕,得风雨则飞如真燕。”可算是有关石燕化石的最早记录。但从此以后,就认为石燕是飞燕的化石,遇风雨,还能“起死回生,”鼓翅飞翔呢!这位大画家的一句话,竟谬种流传,贻误非浅。

  此后,北魏时代的著名地理学家、文学家郦道元(公元466~527年)在其名著《水经注》中就有类似的沿用记述:“石燕山(在今湖南祁阳)有石绀而状燕,因以名山。其石或大或小,若母子焉。及雷雨相薄,则石燕群飞,颉颃如真燕矣!”这段文字,颇有绘声绘色之妙。说的是祁阳石燕山,出产变成石头的蚶子,形态像燕,有大有小,若母子之分。每当雷雨之际,石燕会像燕子似的飞翔起来。据目前掌握的地质资料核查,祁阳广布晚泥盆世的海相地层,特别在石灰质岩层内,盛产石燕化石,但由于《水经注》是一部地理学的古典名著,石燕会飞的论述令人相信,以致广为流传了。

  郦道元是一位严谨的学者,在写《水经注》时,订正了前人许多讹传错谬之处,即使遇到尚未能作出合理解释的问题,也在书中指明,存疑以待来者。但遗憾的是,在这则记载中,虽对石燕的形态、产地都写得正确,并且能把石燕与蚶子联系起来,从古生物学角度去理解,还是十分难得的,至少与海生的贝类联想在一起,基本上是对的。而为什么把不会飞的化石说成“石燕群飞,颉颃如真燕矣!”却令人费解。不过,考查一下郦道元一生的游踪,他从未到过华南各地,在写《水经注》时,有关北方的地理资料,差不多都亲自走到过,写南方的部分,都是引用前人的资料,再则,他是否真观察过石燕化石本身?恐怕没有,以致出现差错。

  到了唐代,开始注意到石燕有治病的功能,于是入药。同时,也对传说中的石燕是否会飞的问题给予明确的回答。如李勣(公元584~669年)主持编纂的《新修本草》中提到“永州祁阳西北一百十五里土冈上,掘深丈余取之,形如蚶而小,坚如重石也。俗云,因雷雨则自石穴中出,随雨飞坠,妄也。”这段见解独到的文字,指出石燕的形态与蚶子相似,又坚如石,沉重。但不会飞,将其视作飞燕,是风马牛不相关的。

  到宋代,苏颂(公元1020~1101年)在其《本草图经》上记载:“祁阳江畔沙滩上有之,或云生洞中,凝僵似石者佳。”他知道石燕化石,产于江畔沙滩上,可能是这一带含石燕的岩石经过风化侵蚀以后,被水流冲来的。

  在唐、宋时代,可能对含石燕地层未作开发,石燕的产量自然有限,当时当作名贵的药材,甚至列为进宫的贡品。

  从晋代到宋代这段长时间里,人们对石燕的认识逐渐符合客观事实,但所传的石燕是否会飞的真相尚未揭示。直到11世纪,在张师正的《倦游杂录》中找到答案:“零陵出石燕,旧传雨过则飞。尝见谢郎中鸣云:自在乡中山寺为学,高崖岩石上有如燕状者,圈以笔识之,石为烈日所暴,忽有骤雨过,所识者往往坠地。盖寒热相激而迸,非能飞也。”张师正在这里介绍了一位从来不出名的乡村医生谢鸣,在寺庙里读书研究学问时,看到崖壁岩石上生有石燕,就用笔圈划出来,经常去察看它是否真会飞?后来,他发现圈划的地方,由于日晒、风吹、雨打、水冲等风化作用,特别是暴雨刚过,热胀冷缩,使岩石崩裂破碎,石燕终于坠地,于是得出了“非能飞也”的正确结论,从而揭示了石燕遇风雨而“飞翔”的秘密。由此可见,实践对于科学研究极为重要,多少年来,多少学者,都是曾以讹传讹,记载了许多石燕能飞的故事。唯独这位不出名的乡村医生却认真地通过亲身的实践和观察,解决了这个悬案。此后,关于石燕化石的记载都类似谢鸣的判断。

  至于明代李时珍在其《本草纲目》中所谈到的“石燕有二,一种在此(按:指药用石燕化石),乃石类也,状类燕而有文(纹),元(圆)大者为雄,长小者为雌。”指出了性别的差异,从生物学角度看是可能的,但化石的性别差异,很难确定,他的见解,迄今尚未证实。

  自《本草纲目》问世以后,许多地方志上都陆续记录了石燕的产地。其时代分布,以泥盆纪最多,次为志留纪,再次为石灰一二叠纪。就地理分布看,以湖南、广西最多,次为湖北、云南、广东、江西、浙江、江苏、山西。但从中药店所收购的石燕看,产于浙江、江苏、山西各石炭一二叠纪地层中的石燕化石极少,基本上是湘、桂、黔一带泥盆纪地层中所产。

  如果翻阅国外古生物文献,有关腕足类化石(石燕仅为其中之一)的记载要到中世纪,才初次描述始于葛斯那,他在1565年绘记了德国佛登堡的小咀贝类腕足类化石。

  从以上所述我国古代学者有关记载、观察、研究石燕的一些片断中,我们看到了我国有关化石的科学史料是多么光辉灿烂!

化石名品-石燕

  距今3.3亿年之前的石炭纪,生存着一种古无脊椎动物。它为介壳类,是腕足港的一属。其外贝体为横方形,向左右延伸时,逐渐收缩上翘开张,壳面具粗强的放射状褶线,状如燕翼,所以古人就将它称作“石燕”。 

  石燕原为海产动物,后因地质变迁,现多于山石间可以找到。在我国,石燕的产地很多,大多是在南方。其中,记载最早也最有名的是今湖南省祁阳县、零陵县,此处所出石燕曾作为贡品进奉。

  此外,湖北的南漳、宜昌,广东的高要,广西的象州、平南,云南的陆良,江西的宜春,浙江的龙泉,江苏的溧水,山西的太原、保德等地,也有石燕。许多地方因而将产地称作燕山、石燕洞。 

  石燕因其外形有动感而具备了一定德观赏性。清人屈大均岭外代答》说:“石燕,今湖南永州所产绝佳。色黄而头、嘴、翅、脊了了。”正因为它有这样一个动感的特点,古人相传,一有适当时机,它就会“飞”。

  北魏郦道元著名的《水经注》就说:“其石或大或小,若母子焉,及雷风相薄,则石燕群飞,颉顽如真燕矣。”

  清代《昌化县志》说得更煞有介事:“云谷山石燕洞,其深莫测,时见石燕飞出。”倒是《云林石谱》得作者杜绾最有见识。杜绾曾亲自去湖南零陵考察石燕。他在山上看到岩壁上有不少石燕镶嵌其间,就用笔打上记号。过些天再去看,那些打上记号的石燕果真坠落地上,难道真是飞出来的?显然不会。

  杜绾认为,这是因进来烈日曝晒,又下了骤雨,乃“寒热相激迸落”尔。 石燕小者四五厘米,大者不过十多厘米,若藏有几枚,颇可得玩赏之乐。






词条分类[我来完善]

  • 按学科分类: 药学和中药学 戏剧、戏曲人物(综合)
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