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阅读 6640 次 历史版本 2个 创建者:子衿 (2010/11/11 15:09:27)  最新编辑:子衿 (2010/11/11 15:23:22)
龙凤形象
拼音:Lōng fèng xíng xìāng
同义词条:图腾,龙凤,华夏民族
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龙凤形象的诞生
龙是中华民族的象征,在中国人们心目中一直占据着重要的地位中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。那么 龙的传人出于何处呢?闻一多先生在他的三篇作品《伏羲考》、《龙凤》、《端午考》中指出,中国人被称为龙的传人来源于黄帝时代的传说。相传,黄帝在统一中原之前,以为标志性图案。战败蚩尤统一中原后,它的标志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的标志性图案。如鸟的标志图案、马的标志图案、鹿的标志图案、蛇的标志图案、牛的标志图案、鱼的标志图案等。最后拼合成中华民族共同崇拜的形象,一种虚拟的综合性神灵。这一奇特的形象蕴涵着中华民族发展、各民族相互融合、团结,成为中华民族始祖的标志性图案。后来,的形象开始出现于各种图案之中,并逐渐成了帝王的符瑞。相传炎帝是一位叫登的女子感天上的神龙而生,黄帝是附宝感北斗而生,尧帝是庆都感赤龙而生,始祖是龙繁衍的后代,因此,华夏子孙便是龙的传人了。
 
上古时代龙诞生的同时也诞生了凤。《尔雅·释鸟》中言:“鸡头,蛇颈,燕颔,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许。”在《山海经·南山经》中载:“丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五采五文,名曰凤皇。”可见,凤与龙一样是个虚构的神物,是一个集鸡、鹰、燕、乌、孔雀、鸵鸟等多种动物以及太阳、风等某些自然天象人为糅合的神物。而在中国神话中,龙和凤是胞亲。《帝王世纪》言“太昊帝庖牺氏,风姓也”,《三皇纪》言“女娲伏羲之妹,风姓,人首蛇身”。而在古代汉字中,“风”和“凤”是同一个字,因此“风夷”也可视作“凤夷”,即是崇拜凤凰之夷。那么,作为龙族的伏羲女娲无疑也是凤族。伏羲女娲氏,风姓,蛇身,乃为蛇、鸟两部族联盟的首领,也即是龙、凤双胞的祖先。由是说,华夏民族也可以说是凤的后代。
 
由此可见,龙凤是由多种动物和天象糅合而成的,这些被取材的动物与天象都可以看作是龙凤的一种形象,也可以看作是龙凤的化身。千百年来,在中华民族眼里,龙凤是中华民族的象征,是中华文化的象征,中华民族以龙凤的传人自居。先民们崇拜神灵,在这种神灵精神的驱使下逐渐发展和成长。当然对龙凤的崇拜一直延续下来,不单纯作为一种盲目的神灵崇拜,它逐渐形成一种龙凤文化,深深影响着华夏儿女。
 
龙凤文化的形成
在远古时候的神话传说中,人类遭受过一场不可抗拒的洪水厄运。在这场灾难过去之后,西方产生了“诺亚方舟”的故事,东方出现了“大禹治水”的故事。按照中国历史传说,禹和鲧都是龙的化身。可见在远古时代人们的观念中,龙是征服了洪水的人格化的神。人类借助龙的神力才繁衍至今,这个神话在中国历史上,在中华民族的心目中,是一颗具有永恒意义的“种子”。
 
由此观之,龙凤起源于人类的早期,就与神话有着千丝万缕的联系,是先民对自然现象的解释,本质上也是人们对己身之外的自然力量的神化,是人们的一种情感寄托和心里崇拜。这种神话与龙凤心里既体现出了当时人们的思维方式,又集中代表当时的集体意识。这种共同的社会心理,其实是对神灵的一种崇拜心理,在长期的社会生活中逐渐形成一种切实存在的文化,活在人们的心里。而这种文化本身必然包含着某种积极的为人们说接受的精神品格,使它得以流传下来,并深刻的影响着一代又一代的华夏儿女们。
 
上古时代,人类社会的生存环境十分恶劣,人们不仅要自身的互相攻击,还要防备禽兽的袭击,更要防备大自然的灾难。由于生存条件的限制,人类在依靠大自然得以生存,对大自然充满感恩情怀。在当时的社会条件下,人民对自然万物的认知程度有限,无法解释自然界中出现的一些现象,人类将其归自然界万物都是有灵魂、有生命的,而且都是由神灵主宰。为此将自然界的万物神化,并把他们视为先祖,在敬畏中加以崇拜,这样不仅产生了神话,也产生了最原始的氏族图腾。原始人类将其作为族徽和保护神,对图腾顶礼膜拜。龙凤原本是虚幻,是糅合各氏族部落的图腾加以绘制组合而成的,带有各部落的特点与秉性,渐渐成为华夏名族共同的图腾,由此它的意义也越来越丰富,形成了一种龙凤文化。
 
这种文化并非一成不变的,在不同历史时期,龙凤形象会被赋予不同的意义。由先民时期单纯的自然崇拜到人类社会的不断进步和人们对自然的认识加深,人们会凭自己的智慧有意无意的给龙凤添加不同的文化内涵。有时是出于对政治统治的需要,有时是出于唤醒民众的需要等。随着文化的丰富变化,龙凤形象也会有所变化,或是活泼秀丽、轻巧浪漫、;或是修长洒脱、气韵生动;或是荣华富贵、富丽堂皇;或是繁缛细腻、精益求精等。不管龙凤形象发生怎样的变化,龙凤本身所蕴含的某种特定文化底蕴,如追求和谐与中华大一统的龙的精神;象征新生与中华民族的觉醒;自强不息,舍身弘道的凤的精神,依然活在人们的心里。
 
龙凤精神与华夏民族和谐观
《三国演义》“青梅煮酒论英雄”中曹操论龙的一段话,可谓道出了龙的精神,也道出了对龙的崇敬之情:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春秋,龙乘时变化,犹人得志而纵横四海。龙之为物,可比世之英雄。”然而,这只是一代枭雄对龙的理解。事实上龙凤精神在人们的心中有着更为广泛的意义。它既是作为一种神灵存在,也是作为一种民族图腾存在,千百年来一直伴随着华夏民族的成长。
 
何谓龙凤精神?龙之精神:是万物一体,相容并蓄的精神境界;是追求和谐、群体本位的人生态度;是中华大一统的情结。凤之品德:凤凰涅盘求光明,象征新生与中华民族的觉醒;凤是集民众责任感与历史使命感于一身的忧患意识;是自强不息,舍身弘道的理想主义;是勤劳俭朴、艰苦奋斗的谋生态度。龙凤精神所体现的优秀品质,实际是华夏民族在长期的社会发展中磨砺出来的,有着深刻的历史意识与民族意识。龙凤之所以具有强大的力量,是它们融合的其他动物的特点,并将之融合成一个整体,民族之所以强大,也是这个道理。各民族之间相互交流沟通,取长补短,并将其融会贯通,形成一个和谐的统一体。
 
龙凤形象的形成给了先民们更多的启示,它们体现的是各民族的日趋融合,体现的是中华民族的各支系求同存异的共同心理。无论是强大民族对弱小民族的兼容,还是若干民族的联合汇聚,都是以此为结合点、融汇点的。生活于地球上的所有中国人,不论种族,不分国界,不分地区,均将龙作为自己的图腾崇拜,这也充分说明了中华民族同源共祖的民族共识,龙凤图腾是华夏民族团结的象征。同时,作为糅合多种动物和多种天象而形成的龙凤形象,也反映了人们与自然万物“和”的心理,形成了华夏民族的和谐观。而龙凤是华夏民族形成的参与者与见证者,他们其实是华夏民族融合的具体体现。先民们有这样一句话“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”,正是对龙凤文化最好的概括。龙凤文化是阳刚与柔美的完美结合,是奋进与和谐的有机统一。龙凤文化高度概括了中华民族的形成、融合、发展的历史,对塑造、陶冶民族性格发挥着重要的作用,其本身浓缩和寄寓了华夏民族自强不息、和谐共进的伟大精神。
 
总之,龙凤形象是华夏民族最具共同性和向心力的信仰与崇拜。龙凤精神深值于每一个中国人的心中。它是维系华夏民族的纽带,在维护民族的团结统一,和谐共进中有着重要的影响。
 

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