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阅读 10775 次 历史版本 0个 创建者:linxi1986 (2011/9/10 12:36:07)  最新编辑:linxi1986 (2011/9/10 12:36:07)
干宝
拼音:Gàn Bǎo (Gan Bao)
 
干宝像
       干宝像
 
  干宝(?-336年),字令升,新蔡(今河南新蔡)人。他幼年时跟随父亲南迁,定居在浙江海盐(今属嘉兴市)。干宝出身于官宦世家,从小聪明好学,博览群书,才学不凡,在当时就十分有名。年轻时学识渊博,遍览群籍,曾由华谭推荐任著作郎。他是我国古代著名的史学家和文学家。在史学方面,他曾领修国史,著有《晋纪》(全书已散佚),直而能婉,当时被称为“良史”,为后世史学家所推崇。从现存的《晋纪总论》中,我们仍可看到他对西晋覆亡缘由等有十分中肯和精到的见地。在文学方面,他更是堪称小说家的一代宗师,他的《搜神记》所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说,该书在中国小说史上有着极其深远的影响,是魏晋“志怪小说”的代表,被称作我国小说的鼻祖。著有《春秋左氏义外传》,还注《周易》、《周官》等数十篇,另有文集4卷。
 
 
 

人物生平

 
  干宝年轻时学识渊博,遍览群籍,“性好阴阳数术”,迷信鬼神。怀帝永嘉五年(371)渡江后,以华谭之荐召为佐著作郎。愍帝建兴三年(315),以平杜弢有功,赐爵关内侯。建武元年(317年),经中书监王导推荐,领修国史。时因家贫,求补山阴(今绍兴)令,迁始安(今桂林)太守。东晋大兴元年(318年)二月封关内侯。太宁元年(323年),王导请为司徒右长史,撰《司徒仪》,后又升为散骑常侍,领著作,撰《晋纪》。咸和元年(326年),母桓氏卒,葬灵泉里西南隅,干宝辞官为母守孝。咸和四年服阕回朝。永和元年(345年)致仕,永和七年(351年)秋卒,葬灵泉里后花园。朝廷特加尚书令,从祀学宫。 
 

详细介绍

 
  干宝,字令升,东晋新蔡人。他的先祖干长,世居颍川,东汉末年任京兆尹,参与惩治“十常侍”,后弃官归隐,屡辞征辟不就,著有《颍川集》三十卷行世;祖父干统,三国时为吴奋武将军、都亭侯;父亲干莹,字明叔,号无暇,为丹阳县丞,进封立节都尉;母桓氏。兄干庆,字源长,仕晋为武宁县令;嫂魏氏。干宝有两个堂兄,一名瓒,任将军;一名松,任合城太守。
 
干宝雕塑
                    干宝雕塑
  干宝自幼聪明好学,成年后博览群书,文武皆通。据浙江《干氏宗谱》记载,干宝步人仕途的第一个职务是西晋盐官州别驾。别驾一职当时是由各州刺史自己选聘的属官,虽吃皇粮但无需皇上任命。干宝到任第二年,由外戚专权引发的“八王之乱”祸及中原。新蔡地处中原腹地,狼烟四起,民不聊生。不得已,干宝的父亲举家南渡,投奔干宝任所避难。不久,干宝的父亲因年老多病,于永嘉四年病故。干宝将父亲安葬于盐官州所属的青山南麓。随后把家迁到青山附近的灵泉乡,并在这里为他的父亲守孝。

  建兴元年,干宝守孝期满,被博学多才的华谭翥聘为著作佐郎。当时,正值兵荒马乱,干宝“著作”不成,却被派往淮扬军幕府,参与镇压湘州杜驶领导的农民起义。建兴三年,杜驶起义失败。是年,西晋国都洛阳匈奴贵族建立的后汉政权攻陷。建兴五年,干宝自湘州班师回朝,刚走到建康,西晋就因怀帝和嗣君愍帝被后汉俘虏而告灭亡,国政暂由晋王司马睿取代。

  建武元年十一月,经中书监王导推荐,晋王同意由干宝领修国史。因家贫,求补山阴令。不久,干宝因政绩突出,升任始安太守,晋秩五品。太兴元年二月,干宝因平杜驶有功,被封为关内侯,仍领秘书监事,纂修国史。郭璞当时任著作佐郎,为干宝属下。郭璞博学多闻,诗文俱佳,好古文奇字,喜阴阳卜筮,为当朝名士。但他不修威仪,贪酒好色,常常因酒色误事。干宝经常耐心开导他,劝他戒除恶习,不要玩物丧志。

  太兴元年三月,司马睿在以王导为代表的北方南迁世族和当地贵族势力的大力支持下,正式称帝,改都建康,史称东晋。当时,人们的思想很混乱,对东晋的建立是否顺天意、应民心持怀疑态度。为此,干宝著《周易注》、《春秋左氏义外传》等书,为东晋的建立和巩固提供理论根据。太宁元年四月,王导任司徒,请干宝任司徒右长史,协助他制定百官职责义务,并负责督查落实。后又升任散骑常侍,参掌朝廷机密,位居三品。在这期间,干宝撰写了《周官礼注》、《司徒仪》、《官府职仪》等著作。太宁三年,干宝完成了他的史学名著《晋纪》。该书共20卷,记述了自宣帝迄于愍帝凡53年的西晋史,旨在总结前朝“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的历史教训。

  咸和初年,干宝因母亲去世,被迫卸职守孝。当时,郭璞已于年前因反对王敦谋反被杀,干宝痛感修史乏人,就推荐葛洪暂时填补他的职务空缺。但葛洪痴迷于炼丹修道,无心仕朝,以年老“固辞不就”,干宝只得作罢。鉴于当时南北方隔离,干宝无法将老母归葬中原,只好就近奉安于住处西南隅。不料次年11月,馥州刺史祖约和历阳太守苏峻联合叛晋,兵散为匪,到处劫掠。正在守孝的干宝只好携家带口,迁居靠近父亲墓地的澉湖边上,有的亲属干脆躲到紧靠海滨的梅园里。干宝守孝期满回到建康,继续领修国史。

  建元二年九月,康帝司马岳卒,子聃即位,是为穆帝。因穆帝年仅2岁,由太后诸氏摄政。干宝当时已年逾花甲,就告老还乡,归隐山林,集中精力完成他早已动笔的志怪小说《搜神记》。《搜神记》。问世不久,德高望重的于宝就走到了他的人生尽头。皇上得知后,令昭德段代笔起草了一道祭文,隆重悼念干宝。文日:“……朕高祖元皇帝渡江奋起……侯领其旧职,勉厥新猷。辅弼四朝,振举百度。平大憝而武略以彰;修国史而文谟以定。祥《春秋》之义而王道以明,注《》像之解而天心以阐。是上而朝廷,下而风俗,无不经谋殚力,以匡扶国运。忧礼乐之崩驰,惧官箴之凌替,实赖尔侯为中流砥柱。余仰体天意,不徒显侯于生前,而欲申锡于身后,前尔原任尚书省散骑侍郎,宜特加尚书令,从祀学宫,以表一代之儒猷,昭千秋之经,令世世子孙享公之德,永钦其令式。”客观地讲,这篇祭文写得情真意切,感人至深。它追述了干宝一生的丰功伟绩,高度评价了干宝对巩固东晋政权所作出的贡献。
 

著作成就

 
        干宝著述极富,见于《隋书·经籍志》者,有《易》、《礼》、《春秋左氏传》注、论六种,《干子》十八卷、《百志诗》九卷;《册府元龟》又引古有《周易字涂》、《周易元品》。诸书均佚,有马国翰、姚士粦等辑本。《晋纪》为编年体,《晋书》本传称“自宣帝迄于愍帝五十三年,凡二十卷(《隋书·经籍志》作二十三卷),奏之。其书简略,直而能婉,咸称良史”。西晋建元,自武帝迄愍帝已五十二年,则宣、景、文三帝当总为一年。书佚,《三国志》注、《世说新语》注、《文选》注多引之。其《论武帝革命》、《总论》,为《文选》所录。《搜神记》三十卷,为东晋以来志怪小说中重要著作,原书自宋代散佚,今本二十卷,系明胡应麟从诸类书中辑集,余嘉锡《四库提要辨证》以为十之八、九出于干宝原书。有《秘册汇函》本、《学津讨原》本、中华书局版今人汪绍楹校注本。有集五卷,佚。今存文九篇,见《全上古三代秦汉三国六朝文》。
 

历史贡献

思想内涵

  干宝的贡献是多方面的,他在许多领域为后人留下了宝贵的精神财富。他的著作,既能直接为当时的政治服务,又能突出个性特色,具有卓异的思想深度。近年来,随着学术界对于宝研究的深入,人们越来越清晰的认识到这一点。例如,干宝在阐释《周易》著作中,提出“物有先天地而生者”的命题,将《周易》“有天地然后万物生焉”的认识论向前推进了一步。干宝在《变化论》中,提出了“天有五气,万物化成”、“万物之变,皆有由也”的朴素辩证唯物主义思想。他又用三国、西晋的“短命”与周朝的“长寿”相对照,认为“安民”乃“立政”之本。他说:“盖民情风教,国家安危之本也。”又说:“周家世积忠厚,仁及草木,内睦九族”,“而其后妃躬行四教……化天下以妇道”,因而“汉滨之女,守洁白之志;中林之士,有纯一之德”。有了这样广泛而深厚的群众基础,才能“基广而难倾,根深则难拔,理节则不乱,胶结则不迁,是以昔之有天下者所以长久也”。这说明,干宝善于从历史发展的进程中,捕捉最本质的东西——民为邦本的统治思想。

史学态度

  干宝在史学方面的独到之处,是敢于秉笔直书当朝历史,并善于把握分寸。在干宝笔下,西晋社会“民不见德,唯乱是闻”。“善恶陷于成败,毁誉胁于势力”。“朝寡纯德之士,乡乏不二之老。风俗淫僻,耻尚失所”。“选者为人择官,官者为人则利”。“世族贵戚之子弟,陵迈超越,不拘资次。悠悠风尘,皆奔竟之士;列官千百,无让贤之举”。于是“国政移于乱人,禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇,关门无结草之固”。即使对西晋统治者本人,干宝也往往不留情面。如,他在《晋纪》中记载了这样一件事:上顾谓刘毅日:“朕方汉何主?”对日:“桓、灵。”帝日:“吾虽不及古贤,犹克己为治,方之桓、灵,不亦甚乎?”对日:“桓、灵卖官,钱入于官;陛下卖官,钱入私门。以此言,殆不若也。”寥寥61字,把晋武帝的真实面目巧妙地暴露在读者面前。干宝之所以这样做,是他深悟重症必用猛药的道理,希望当朝统治者汲取教训,不要重蹈覆辙。因此,《晋纪》修成后,受到朝野一片赞誉。史称“其书简略,直而能婉,咸称良吏”。唐代史论家刘知几在其名著《史通》中,高度评价干宝的《晋纪》,日“史之有例,犹国之有法……唯令升先觉,远追丘明,重立凡例,勒成《晋纪》,邓孙以下,遂蹑其踪。史例中兴,于斯为盛。”作为《晋纪》自序的《晋纪总论》,被作为晋代论说文的名篇选人《昭明文选》。唐代房玄龄、宋代司马光在修撰《晋书》和《资治通鉴》时,均以干宝的《晋纪总论》,作为对西晋历史的总结。历史上,史官因秉笔直书而掉脑袋的事不乏其例,但干宝义无反顾,实在难能可贵。

文学艺术

《搜神记》
《搜神记》
  不过,干宝对于中华文化的最突出贡献,还是在文学领域。世人知道干宝,就是因为他留下了一部伟大的著作——《搜神记》。
  《搜神记》原本30卷,到宋代已经失传。今天我们见到的20卷本,是明人胡元瑞从《法苑珠林》及其他类书中辑录而成。该书版本有明万历胡震亨的《秘册汇函》本,明末毛晋的《津逮秘书》本,清嘉庆张海鹏的《学津讨原》本,中华民国汲古阁本等。新中国成立后,汪绍橙校注的中华书局本也颇为精良。近年来,又有钱振明点校的岳麓书社本、黄涤明译注的贵州人民出版社本和罗尉宣评注的湖南文艺出版社本等等。流传版本多,本身就说明了《搜神记》的魅力所在。
  《搜神记》的写作年代,大约在建武至永和八年,也即公元3l7——352年左右,历时30余载。现存20卷本《搜神记》,共收录464则传奇故事。其素材来源,一是“考先志于载籍”——从古书中摘录、改写,如《三王墓》;二是“收遗逸于当时”——记录当时的逸闻趣事,如《郭璞撒豆成兵》;三是搜集民间神话传说,如《董永和织女》。其作品内容,有赞扬劳动人民反抗斗争精神的,如《三王墓》、《韩凭妻》;有反映青年男女向往幸福、追求婚姻自由的,如《紫禾》、《王道平》;有歌颂劳动人民勤劳美德的,如《董永和织女》、《二华之山》;也有颂扬为民除害的英雄人物的,如《李寄斩蛇》等。当然,作者在讲述这些故事时,夹杂了相当多的因果报应等封建迷信内容。之所以会出现这种现象,是因为连年征伐所造成的社会混乱,使统治阶级迫切需要寻求自我麻痹和麻痹人民的工具,佛教的灵魂不灭、因果报应、转世轮回之说,可以使人迷惑于来世的幻想而追求所谓精神上的解脱,正好迎合了统治者的现实需要。
 

《干氏宗谱》

 
  干姓本是中原小姓,以邑为氏,源于春秋时的卫国封邑。今河南省濮阳县北有干城村,即干邑旧址。一说受姓于干嫘氏。春秋时干姓显名于世,望出中原,因而干长以颍川人自称。干宝祖上何时迁入新蔡已不得而知,但自东汉以后新蔡干姓一枝独秀,显世200余年。干氏家族自三国后期,仕吴者颇多,到晋朝已有名人不断出现,其后在历朝均有名人,政功显著。千余年间,干氏家族所繁衍的子孙已分居于北京天津南京陕西山东等地。尤以浙江海盐的沈荡、通元、澉浦、六里,海宁的盐官,宁波余姚,嘉善的干窑等地。聚居为盛。故自东晋以来,已有1700多年族史,显为望族。海盐作为干氏家族世代繁衍的集中居住地,至今后裔已有52代。近年来,海盐县对干宝的生平及史学价值的研究十分重视,尤其是在干宝后裔的大力支持下,由干氏四十八世裔孙干乃军执笔续修《干氏宗谱》。自1991年起,历经10余载的调查考证,目前,一部新的《干氏宗谱》续修本已正式完稿。干氏家族对于宗谱续修,历来十分重视。干氏宗谱立干宝为始祖,五世孙干朴首撰,三十八世孙干大行续修并序。自四十世孙干钦昊于清康熙三十五年(1686年)最后一次续修宗谱算起,至今已有300余年未曾续修了。并且,由于干氏后裔散居神州大地,主要分为东西大支和永宁乡支两支,至抗战前,宗谱有的已散失,给续修带来一定的难度。文革期间,海盐县博物馆收缴保存了十分宝贵的干氏东西大支的旧谱三册,是这次续谱的主要依据。刚从工作岗位上退休下来的干乃军不负众望,历尽艰辛,奋笔耕耘,终于使海盐县第一部民间续修的家谱《干氏宗谱》得以问世。此举已在全国各地广大干氏后裔中传为佳话。
 

文献记载

 
  晋书 卷八十二
   干宝,字令升,新蔡人也。祖统,吴奋武将军、都亭侯。父莹,丹阳丞。宝少勤学,博览书记,以才器召为著作郎。平杜弢有功,赐爵关内侯。
   中兴草创,未置史官,中书监王导上疏曰:「夫帝王之迹,莫不必书,著为令典,垂之无穷。宣皇帝廓定四海,武皇帝受禅于魏,至德大勋,等踪上圣,而纪传不存于王府,德音未被乎管弦。陛下圣明,当中兴之盛,宜建立国史,撰集帝纪,上敷祖宗之烈,下纪佐命之勋,务以实录,为后代之准,厌率土之望,悦人神之心,斯诚雍熙之至美,王者之弘基也。宜备史官,敕佐著作郎干宝等渐就撰集。」元帝纳焉。宝于是始领国史。以家贫,求补山阴令,迁始安太守。王导请为司徒右长史,迁散骑常侍,著《晋纪》,自宣帝迄于愍帝五十三年,凡二十卷,奏之。其书简略,直而能婉,咸称良史。
   性好阴阳术数,留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢,母甚妒忌,及父亡,母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小,不之审也。后十余年,母丧,开墓,而婢伏棺如生,载还,经日乃苏。言其父常取饮食与之,恩情如生,在家中吉凶辄语之,考校悉验,地中亦不觉为恶。既而嫁之,生子。又宝兄尝病气绝,积日不冷,后遂悟,云见天地间鬼神事,如梦觉,不自知死。宝以此遂撰集古今神祇灵异人物变化。名为《搜神记》,凡三十卷。以示刘惔,惔曰:「卿可谓鬼之董狐。」宝既博采异同,遂混虚实,因作序以陈其志曰:   
虽考先志于载籍,收遗逸于当时,盖非一耳一目之所亲闻睹也,亦安敢谓无失实者哉!卫朔失国,二传互其所闻;吕望事周,子长存其两说,若此比类,往往有焉。从此观之,闻见之难一,由来尚矣。夫书赴告之定辞,据国史之方策,犹尚若兹,况仰述千载之前,记殊俗之表,缀片言于残阙,访行事于故老,将使事不二迹,言无异途,然后为信者,固亦前史之所病。然而国家不废注记之官,学士不绝诵览之业,岂不以其所失者小,所存者大乎!今之所集,设有承于前载者,则非余之罪也。若使采访近世之事,苟有虚错,愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述,亦足以明神道之不诬也。
   群言百家不可胜览,耳目所受不可胜载,今粗取足以演八略之旨,成其微说而已。幸将来好事之士录其根体,有以游心寓目而无尤焉。
   宝又为《春秋左氏义外传》,注《周易》、《周官》凡数十篇,及杂文集皆行于世。

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  • 按学科分类: 历史学家 文学家
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    扩展阅读[我来完善]

  • 1.《中原文化大观》(许凤才主编)
  • 2.《干氏宗谱》(干乃军最新修订版)
  • 3.
  • 相关词条[我来完善]

  • 搜神记
  • 6
    3
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  • linxi1986
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  • 183.67.87.*在 2013/11/26 3:53:14 发表
  • 干宝的干念干戈的干还是干事的干?
  • 58.51.99.*在 2013/2/18 21:46:51 发表
  • 干氏子孙分布还有湖北丶四川等地,湖北武穴市干仕村丶干华村就有近万人。 干仕干海波(网名干仕钓叟)
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